Šių metų gegužės pabaigoje Leonas XIV išreiškė susirūpinimą dėl Izraelio Gazos ruože padarytų nusikaltimų prieš civilius. Jo socialiniuose tinkluose pasirodė šis įrašas: „Padėtis Gazos ruože tampa vis labiau nerimą kelianti ir skausminga. Pakartotinai raginu skubiai suteikti tinkamą humanitarinę pagalbą ir užbaigti ginkluotą konfliktą, už kurį žiaurią kainą moka vaikai, pagyvenę žmonės ir ligoniai.“ Ar Donaldas Trumpas paklaus popiežiaus, ar toliau rems Izraelį, nepaisydamas nusikaltimų prieš civilius gyventojus? Keletą dienų prieš Leono XIV kreipimąsi Trumpas pareiškė, kad Jungtinės Valstijos turėtų perimti Gazos ruožą. Anksčiau jis taip pat kalbėjo apie „Artimųjų Rytų Rivjeros“ sukūrimą karo nuniokotoje teritorijoje.
Vertėtų paklausti apie JAV prezidento požiūrį į religiją. Prieš konklavą Trumpas juokavo, kad pats norėtų tapti popiežiumi. Baltųjų rūmų oficialiuose profiliuose netgi buvo paskelbtas dirbtinio intelekto sukurtas paveikslas, kuriame JAV prezidentas vaizduojamas kaip popiežius. Kai kurie tai vertino kaip pokštą, bet galima manyti, kad Trumpas nesidomi popiežiaus autoritetu ir kad katalikų doktrina jam yra labai tolima, nors jis save laiko ateizmą kovojančiu politikos veikėju. Ši tema buvo ypač akcentuota priešrinkiminėje diskusijoje su Kamala Harris. Tuo metu Trumpas kreipėsi į krikščionis, nes evangelikai sudarė didžiąją dalį jo rinkėjų, bet vienas iš svarbių šios rinkimų kampanijos elementų buvo vizitas prie Rebbe Menachem M. Schneerson, paskutinio Chabad Lubavitch lyderio, kurį šios sektos nariai vis dar garbina kaip Dievą, kapo. Melstis prie Schneersono kapo ir susitikti su rabinais Trumpas užsitikrino chasidų judėjimui priklausančių žydų paramą. Taip pat verta paminėti, kad Trumpo duktė Ivanka, paveikta savo vyro Jaredo Kushnerio, prisijungė prie Chabad Lubavitch.
Kas yra krikščioniškasis sionizmas?
Kai apie tai užsiminiau vienoje iš savo laidų, daugelis žmonių buvo nustebę, kaip Trumpas sugebėjo suvienyti šias dvi bendruomenes – krikščionių ir žydų. Norint tai suprasti, reikia remtis krikščioniškojo sionizmo sąvoka, kuri yra labai populiari tarp evangelikų, remiančių Trumpą. Šio judėjimo atstovai sudaro įtakingą Respublikonų partijos bazę.
Lenkams krikščioniškojo sionizmo reiškinys yra praktiškai nežinomas. Šio judėjimo šaknys siekia anglosaksų protestantizmą. 1970-aisiais pentakostalai ir vadinamasis charizmatinis atsinaujinimo judėjimas ėmė tvirtai remti Izraelį. Tai paskatino pastoriaus Johno Hagee įkurtą organizaciją „Christians United for Israel“ (CUFI), kuri iki šiol teikia Izraeliui politinę ir finansinę paramą. Būtent ši organizacija pasiūlė ir vėliau parėmė Izraelio sostinės perkėlimą iš Tel Avivo į Jeruzalę, kuris įvyko 2017 m.
Krikščioniškieji sionistai tiki, kad remdami Izraelį jie vykdo Dievo planą. Be to, jie teigia, kad Jėzus Kristus sugrįš į žemę tik po dramatiškų įvykių serijos, o Izraelis šiuose įvykiuose vaidins pagrindinį vaidmenį. Jie tiki, kad žydai turi sugrįžti į Pažadėtąją žemę, kad Kristus galėtų sugrįžti. Krikščionių sionistų tarpe taip pat populiari idėja atstatyti Jeruzalės šventyklą, o tai dažnai siejama su būtinybe nugriauti Al-Aksos mečetę.
1981 m. televizijos pamokslininkas Jerry Falwell pasakė: „Būti prieš Izraelį reiškia būti prieš Dievą. Mes tikime, kad istorija ir Šventasis Raštas įrodo, kad Dievas elgiasi su tautomis taip, kaip jos elgiasi su Izraeliu.“ Žinoma, šios pažiūros visiškai prieštarauja katalikų tikėjimui. Nesupratimas šio klausimo reiškia, kad daugelis lenkų klaidingai supranta Trumpo religingumą, vertindami jo prezidentavimą tik pagal jo kovą su kairiųjų ideologija ir sekuliarizmu.
Tarp religijos ir politikos
Trumpas bando pateikti save kaip religinės laisvės gynėją, kaip liudija 2025 m. gegužės 1 d. Baltųjų rūmų Rožių sode vykęs tarpreliginis susitikimas. Šioje Nacionalinėje maldos dienoje dalyvavo įvairių religijų atstovai. Scenoje pasirodė evangelikai (Dievo bažnyčia, pietų baptistai, nekonfesinės bendruomenės), Winona-Rochester katalikų vyskupijos atstovas, JAV oro pajėgų musulmonų kapelionas ir rabinas iš Chabad Lubavitch. Po Trumpo kalbos ir visų religinių lyderių pakvietimo į sceną, pirmasis kalbėjo rabinas iš Chabad Lubavitch, o kiti, atrodo, jam pritarė. Pabaigoje bendra malda buvo vainikuota himnų „Great Are You, Lord“ ir „Amazing Grace“ giedojimu, Trumpui sėdint, o evangelikų bendruomenių lyderiams laikant rankas virš jo galvos, kas yra būdinga charizmatinėms grupėms.
Susitikimas nebuvo vien maldos pobūdžio; jis skatino konkretų geopolitinį naratyvą: vienareikšmišką paramą Izraeliui ir palestiniečių pasmerkimą, neatsižvelgiant į abiejų pusių perspektyvas. Tai atitinka JAV politiką Šventosios žemės konflikto atžvilgiu. JAV prezidentas ir jo aplinka pabrėžia kiekvieną palestiniečių padarytą nusikaltimą, ignoruodami žydų nusikaltimus Gazos ruože.
Mike Huckabee, sionistų krikščionių atstovas, buvo Trumpo paskirtas JAV ambasadoriumi Izraelyje, o Pete Hegseth tapo gynybos sekretoriumi. Pastarasis per vizitą Jeruzalėje prieš kelerius metus sakė: „Nėra jokios priežasties, kodėl stebuklas – šventyklos atstatymas ant Šventyklos kalno – neturėtų įvykti.“ Abu jie tiki, kad Izraelio egzistavimas yra būtinas Jėzaus Kristaus sugrįžimui. Jų požiūris atsispindi jų naudojamuose pavadinimuose „Judėja“ ir „Samaria“ vietoj „Vakarų Krantas“. 2025 m. sausio mėn. per Senato ginkluotųjų pajėgų komiteto posėdį Pete Hegseth prisipažino, kad save laiko krikščionišku sionistu, o paklaustas, ar pritaria Izraelio veiksmams Gazos ruože, atsakė: „Aš pritariu, kad Izraelis sunaikintų ir nužudytų visus „Hamas“ narius.“ Tuo metu niekas neminėjo nekaltų palestiniečių vaikų žudymo.
Teologiniai skirtumai, laikinas aljansas ir bendri interesai
Nors sionistų krikščionių doktrina prieštarauja žydų, kurie atmeta Kristų, tikėjimui, atrodo, kad žydų sluoksniai yra pasirengę priimti evangelikų pagalbą, ypač kai kalbama apie finansinę, politinę ir karinę paramą. Evangelikų doktrinoje išreikšta idėja atsiverti žydams lieka ginčytinas klausimas. Pagal šią doktriną atsivertimas įvyks tik pasaulio pabaigoje, todėl kol kas atrodo, kad krikščionių sionistai nesiekia skleisti savo tikėjimą tarp žydų.
Chabad Lubavitch pasekėjai tiki, kad žydų sielos, skirtingai nei gojų sielos, yra tiesiogiai susijusios su absoliutu. Todėl kiekviena žydų siela po mirties pasieks išgelbėjimą, nepriklausomai nuo savo poelgių. Pagal šią koncepciją nėra amžinos pragaro bausmės. Daugiau apie šį susiskaldymą rašiau savo knygoje „Hanuka ar kryžius?“. Mažai kas žino, kad terminas „teisusis tarp tautų“ pirmą kartą pasirodė Chabad Lubavitch įkūrėjo Shneur Zalman knygoje „Tanya“. Pagal šią terminologiją, tai yra „ne žydai“, kurie, nepaisant savo netobulumo, daro gera, padeda žydams, gali būti laikomi teisuoliais ir gali pasiekti išgelbėjimą.
Savo leidinyje „Šviesos pergalė“ Rebe Šneersonas pateikė netikėtą Chanukos šventės interpretaciją. Jo nuomone, Chanukos žvakės skirtos tam, kad visos pasaulio tautos palaipsniui susilpnėtų ir pradėtų tarnauti Izraeliui.
Be abejo, galime paminėti bendradarbiavimą tarp sionistų krikščionių Jungtinėse Valstijose ir Chabad Lubavitch bei organizacijų, propaguojančių Hanuką. Verta paminėti, kad krikščionių sionistai dažnai dalyvauja CPAC ( (Conservative Political Action Conference - Konservatyviosios politinės veiklos konferencijos) konferencijose. Tokie organizacijų kaip „Christians United for Israel“ lyderiai, taip pat politikai, propaguojantys idėją atstatyti Trečiąją šventyklą Jeruzalėje, reguliariai dalyvauja šiuose renginiuose. Šie renginiai dažnai derina paramą Izraeliui su antiglobalistine ir antikairine retorika, kuri atitinka platesnį krikščioniškojo sionizmo kontekstą.
CPAC savo „Instagram“ paskyroje surengė specialią programą, skirtą Hanukai: „America UnCanceled“ epizodą, kuriame dalyvavo rabinas Yitzchak Tendler. Rabinas Tendleris yra organizacijos „Shalom Torah Ministries“ įkūrėjas. Ši organizacija skatina tradicines žydų vertybes viešojoje erdvėje ir bendradarbiauja su konservatyviais krikščionių sluoksniais, remdama Izraelį.
Hanukos skatinimas Lenkijoje ir amerikietiškumo klaida
Kaip tai susiję su Chanukos šventės populiarinimu ir Chabad Lubavitch grupės veikla Lenkijoje? Atrodo, kad tai neturi nieko bendra su krikščioniškuoju sionizmu, kuris mūsų šalyje yra marginalus reiškinys. Hanuka Lenkijos Seime ir Prezidentūroje yra greičiau politinio lobistų spaudimo, siekiančio įvesti panašias šventes beveik visose pasaulio šalyse, rezultatas. Hanukos ir Chabad Lubavitch skatinimas krikščioniškuose, daugiausia protestantų, sluoksniuose yra vis dažnesnis reiškinys. Žinoma, katalikai, kurie žino Bažnyčios magisteriumo mokymus, tokius susitikimus laiko visišku tiesos nepaisymu. Tokį vienodą požiūrį į visas religijas ir bendrus maldos susitikimus iki Vatikano II Susirinkimo griežtai kritikavo popiežiai. Vėliau Bažnyčia atvėrė duris tokiems renginiams, kaip rodo 1986 m. Asyžiaus maldos susitikimai. Per neseniai vykusias Judaizmo dienos šventes kardinolas Ryś paminėjo deklaraciją „Nostra Aetate“, teigdamas, kad būtent šis dokumentas prisidėjo prie Bažnyčios ir judaizmo dialogo.
Tačiau galime klausti, ar Bažnyčios atvirumas dialogui su judaizmu nėra protestantų įtakos, kuri buvo stipri Vatikano II Susirinkime, rezultatas. Daugelį metų prieš Susirinkimą popiežiai kovojo su modernizmu ir kitomis erezijomis, kurios siekė skatinti tarpreliginio dialogo idėjas. Iš šios perspektyvos galime paklausti, ar krikščionių atvirumo judaizmui šaltiniai neturėtų būti ieškomi amerikietiškume – požiūryje, kurį pasmerkė popiežius Leonas XIII. Tai nurodo kunigas Curzio Nitoglia savo knygoje „Chabad Lubavitch – pasaulinė galia“. Viena iš amerikietiškumo charakteristikų buvo abejingumas, kuris pasireiškė visų religijų prilyginimu vienodai geroms. Prancūzų kunigas Henri Delassus įspėjo apie amerikietiškumą kaip požiūrį, siekiantį pašalinti visas kliūtis tarp religijų, o tai lemtų žydų interesų siekimą ir visuotinę izraelitų sąjungą.
Net jei pripažįstame, kad krikščionių sionistų įtaka Lenkijoje kol kas yra nereikšminga, daug kas priklausys nuo mūsų santykių su Jungtinėmis Valstijomis. JAV yra mūsų natūralus sąjungininkas, bet ar tai reiškia, kad turėtume nekritiškai priimti viską, ką Donaldo Trumpo administracija skatina politinėje (konfliktas Artimuosiuose Rytuose) ir religinėje (abejingumas, krikščioniškasis sionizmas) srityse? Katalikai turi žinoti, kad šios idėjos neturi nieko bendra su Katalikų Bažnyčios magisteriumu. Šiuo tikslu verta paminėti Leono XIII enciklikas, į kurias dabartinis popiežius rėmėsi, pasirinkdamas savo vardą.
CPAC Lenkijoje ir rabinas Boteach
2025 m. gegužės 27 d. Jasionkoje, Podkarpacie regione, įvyko pirmoji CPAC konferencija Lenkijoje. Renginyje susirinko daug konservatyvių politikų, kurie nėra susipažinę su krikščioniškojo sionizmo idėja. Žinoma, šios konferencijos nereikėtų demonizuoti, tačiau konservatyvūs politikai ir publicistai turėtų suprasti, su kokia ideologija čia susiduriame. Taip pat verta užduoti klausimą: kokios yra amerikietiškų religinių ir politinių modelių skverbimosi į Lenkiją pasekmės, ypač krikščionybės ir judaizmo santykių kontekste? Tai susiję su katalikų religinės tapatybės išsaugojimu, Lenkijos įsitraukimo į Izraelio ir Palestinos konfliktą klausimu bei mūsų istorine politika, kuri taip pat susijusi su šia tema. Neatsitiktinai Barbara Engelking neseniai tapo Aušvico muziejaus tarybos vadove, o vienas iš pagrindinių muziejaus rėmėjų yra Ronaldas Lauderis, susijęs su Chabad Lubavitch.
Per pirmąją CPAC konferenciją Lenkijoje kalbėjo rabinas Shmuley Boteach. Būdamas trylikos metų, Rebbe Schneerson įtakoje, jis prisijungė prie Chabad Lubavitch, o po metų nusprendė tapti rabinu. Po daugelio metų darbo šioje grupėje, 1994 m. tarp rabino Boteacho ir Chabad Lubavitch vadovybės kilo nesutarimų. Priežastis buvo jo sprendimas priimti ne žydų tautybės studentus į L'Chaim Society. Nors Boteach buvo oficialiai pašalintas iš judėjimo, jis vis dar deklaruoja savo prisirišimą prie Chabad tradicijos ir teigia, kad savo vaikus auklėja pagal šią doktriną.
Chabad Lubavitch rabinas kritikavo jo knygą „Kosher Jesus“ (2012 m.), teigdamas, kad ji kelia grėsmę žydų tapatybei. Joje autorius pateikia Jėzų kaip pamaldų, praktikuojantį žydą, kuris priešinosi romėnų priespaudai Judėjoje, buvo žinomas dėl Toros mokymo, nesusidūrė su fariziejais, bet tapo istorinės manipuliacijos auka. Pasak rabino Boteacho, už šį falsifikavimą atsakingi krikščionys, ypač šv. Paulius, kuris jo charakterį pavertė „mesišku-dievišku Gelbėtoju“. Rabinas, kuris kalbėjo Jasionkoje ir savo kalboje gyrė Joną Paulių II, atmeta Jėzaus dieviškumą, bet laiko jį įkvepiančia žydų asmenybe. Nepaisant to, knyga „Kosher Jesus“ atitinka krikščioniškojo sionizmo tendenciją – pripažindami Jėzų kaip pamaldų žydą, evangelikai gali kurti naratyvą, kad remdami Izraelį jie tarnauja Dievo planui ir veikia krikščionybės dvasia.
Grėsmė katalikams
Rabinas Boteach per CPAC konferenciją Jasionkoje sakė: „Lenkija palaiko Izraelį, Lenkija palaiko žydų tautą.“ Analizuojant šiuos įvykius, galima daryti prielaidą, kad artimiausiais metais Lenkijos katalikai bus skatinami remti Izraelio ir JAV politiką dėl konfliktų Artimuosiuose Rytuose ir dalyvauti Chanukos šventėse. Deja, net Lenkijos Bažnyčios hierarchai vis dažniau teigia, kad katalikai turėtų švęsti Chanuką ir kad žydai yra krikščionybės liudytojai.
Prisiminkime, kad nuo pat pradžių Katalikų Bažnyčia atsisakė švęsti Senojo Testamento šventes, tačiau neatmetė Senojo Testamento ir netgi garbino septynis Makabėjų brolius.
Šių klausimų paaiškinimą galima rasti šv. Augustino knygoje, kuris pamoksle per septynių Makabėjų brolių šventę atsakė į žydų kaltinimus, nes jie nesuprato, kodėl krikščionys garbina šiuos Senojo Testamento kankinius. Augustinas aiškina, kad septynių Makabėjų brolių, gyvenusių laukiant Kristaus atėjimo, kankinystė buvo pirmųjų krikščionių kankinystės pranašystė. Kita vertus, pagal šv. Augustiną, žydai, gyvenę po Kristaus, bet netikėję Gelbėtojo atėjimu, buvo nupjauti nuo alyvmedžio, o jų širdys buvo uždengtos šydu.
Kaip tada galima sakyti, kad šiuolaikiniai žydai yra „krikščionybės tiesos liudytojai“? Toks požiūris neišvengiamai veda prie išvados, kad nėra reikalo melstis už jų atsivertimą. Iš šios perspektyvos žymių žydų, tokių kaip Edith Stein ir Alphonse Ratisbonne, atsivertimai atrodo visiškai nereikalingi. Šv. Maksimilianas Kolbe nuolat ragino mus melstis už žydų atsivertimą ir pabrėžė, kad tik katalikų tikėjimas yra tikrasis. Sumaišties laikais turime studijuoti Bažnyčios Magisteriumo tekstus ir suprasti, kad katalikų doktrina negali būti suderinta su JAV evangelikų sionistų doktrina.
Dr. Anna Mandrela
https://pch24.pl/chanukowy-dylemat-prezydentow-o-co-w-tym-wszystkim-chodzi/
